المدير العام
Admin
عدد المساهمات : 866
نقاط : 2636
السٌّمعَة : 5
تاريخ التسجيل : 12/07/2010
 | موضوع: بيان اخطاء سيد قطب وتحذير كبار اهل العلم منه ومن كتبه  الأحد يوليو 25, 2010 9:39 pm | |
| سيد قطب لديه الكثير من البدع والضلالات
ولم يسلم منه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
و لم يسلم من تطاوله الخليفة الراشد المظلوم ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ،
و السؤال هنا هل أعلن سيد قطب توبته و ندمه و رجوعه عن هذا السب المقذع و التطاول و لو أنه فعل ذلك فلا ملامة عليه ؟
الإجابة هي أن سيد قطب لم يعلن توبته و ندمه و رجوعه عن هذاالسب و التطاول
لأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و أطالب من لديه إعلان توبةسيد قطب
عن هذه الجرائم أن يأتينا بها حتى تتم تبرئة سيد قطب و إن من شروط
التوبةالإصلاح والبيان وخاصة في حق من ظهرت منه أقوال انجرّ من خلالها فساد
عريض ، قالتعالى :
(( إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ
أَتُوبُعَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )) [ سورة البقرة160
]قال الإمام ابن كثيررحمه الله تعالى ) أي رجعوا عما كانوا فيه وأصلحوا
أعمالهم ،وبينوا للناس ما كانوايكتمونه )
، بل على العكس من ذلك فان الأديب محمود شاكر بعث إلى سيد قطب ينكر عليه
سبه لصحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم فرد عليه سيد قطب مدافعاً عن سبه
لأصحاب رسول الله صلى عليه و سلم ،
و من هنا فلابد من التحذير من جرائم وضلالات سيد قطب في سبه لأصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ( من سب أصحابي فعليه لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين ) صححه الألباني و إليكم أيهاالأخوة بعضاً
من كلام سيد قطب في حق أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا لاأسميه
كلاماً بل أسميه بعضاً من جرائم سيد قطب :
طعنه في الصحابة
قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
"إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس،
وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام
كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين
يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء
الذمم لا يملك على أنيتدلى إلى هذا الدرك الأسفل.فلا عجب ينجحان ويفشل،وإنه
لفشل أشرف من كل نجاح. على أن غلبة معاوية على علي، كانت لأسباب أكبر
منالرجلين: كانت غلبة جيل على جيل، وعصر على عصر، واتجاه على اتجاه. كان مد
الروحالإسلامي العالي قد أخذ ينحسر. وارتدالكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي
رفعهم منه الإسلام،بينما بقي علي في القمة لا يتبع هذا الانحسار، ولا يرضى
بأن يجرفه التيار. من هنا كانت هزيمته، وهي هزيمة أشرف من كل انتصار. )
و قال سيد قطب في كتابه كتب و شخصيات ص 242-243
(( وإذا احتاج جيل لأن يدعى إلى خطة معاوية، فلن يكون هو الجيل الحاضر
علىوجه العموم. فروح " مكيافيلي " التي سيطرتعلى معاوية قبل مكيافيلي
بقرون، هي التي تسيطر على أهل هذاالجيل،وهم أخبر بها من أن يدعوهم أحد
إليها ! لأنها روح " النفعية " التي تظلل الأفراد والجماعات والأمم
والحكومات !وبعد فلست شيعياًلأقرر هذا الذي أقول. إنما أنا أنظر إلى
المسألة من جانبها الروحي والخلقي، ولنيحتاج الإنسان أن يكون شيعياً لينتصر
للخلق الفاضل المترفع عن" الوصولية " الهابطة المتدنية،ولينتصر لعلي على
معاوية وعمرو. إنما ذلك انتصار للترفع والنظافة والاستقامة)).و قال الظالم
سيد قطب في كتابه كتب و شخصيات ص 242-243 ((لقد كان انتصار معاوية هو أكبر
كارثة دهمت روح الإسلام التي لم تتمكن بعد منالنفوس. )
و قال سيد قطب في كتابه كتب و شخصيات ص 242-243
((ولن يحتاج الإنسان أن يكون شيعياً لينتصر للخلق الفاضل المترفع عن"
الوصولية " الهابطةالمتدنية،ولينتصر لعلي على معاوية وعمرو. إنما ذلك
انتصار للترفع والنظافة والاستقامة))قال سيّد قطب في كتابه "العدالة
الاجتماعيّة"[ص159]: "هذا التّصوّر لحقيقةالحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ
على عهد عثمان - وإن بقي في سياج الإسلام - لقدأدركت الخلافة عثمان وهو شيخ
كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير منالانحراف عن
الإسلام.كما أنّطبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله، قد ساهم
كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله، وكانت لها
معقبات كثيرة، وآثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا. )
وانظر هنا كيف يمدح قتلةعثمان
وقال أيضًا في[ص160- 161]: " وأخيرًا ثارتالثّائرة على عثمان، واختلط فيها
الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابد لمن ينظرإلى الأمور بعين الإسلام،
ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام؛
وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيداليهودي ابن سبأ عليه لعنة
الله!واعتذارنا لعثمان رضي الله عنه: أنّ الخلافةقد جاءت إليه متأخرة،
فكانت العصبة الأمويّة حولـه وهو يدلف إلى الثّمانين، فكانموقفه كما وصفه
صاحبه علي بن أبي طالب: "إنّي إن قعدت في بيتي قال: تركتني وقرابتيوحقي؛
وإن تكلّمت فجاء ما يريد،يلعب به مروان، فصار سيقة له يسوقه حيث شاء، بعد
كبر سنّهوصحبته لرسول اللهr " اهـ
فانظر رحمك الله كيف يصف الخارجون على عثمان ذي النورين بأنثورتهم كانت
ثورة في عمومها فورة من روح الإسلام و لا حول و لاقوة إلا بالله تعالى
هؤلاء الثوار الذين يمدحهم سيد قطب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أنهم منافقون فبكلام من نأخذ؟
و قال سيدقطب [ص:161] (وقد نشأ عن عهد عثمان الطويل في الخلافة أن تنمو
السلطة الأمويّةويستفحل أمرها في الشام وفي غير الشام؛وأن تتضخم الثروات
نتيجة لسياسة عثمان[ كما سيجيء] وأن تخلخل الثورة على عثمان بناء الأمّة
الإسلاميّة في وقت مبكّر شديد التبكير. )
قال سيدقطب[ص:161]:
| |
|
